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Come cacciucco

Il rivisto. No, nel senso di essere visto e rivisto ma proprio nel senso di rivista al maschile perchè blog…
I miei scritti su questo blog sono un vero cacciucco livornese, e come il famoso piatto fatto di tanti tipi di pesce, contiene nella sua pentola notizie, chiacchiere, polemiche, personaggi e tanto altro proveniente dalla stampa, dal web e da altrove, a ricordare di prepotenza il tipico cacciucco d.o.c., che contiene fauna di mare con e senza lische, quali molluschi, crostacei, cefaloidi (squaloidi), pesce azzurro Continua

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2 novembre

Ieri, un giorno non lontano, un giardino stracolmo di fiori, e colori colori colori
un pensiero per tutti, poveri o ricchi, giovani o vecchi, belli o brutti
fiori colorati anch’essi un giorno sono stati, frutti maturi dall’albero sono caduti
madre terra li ha accolti e ancora, nella mente e nel cuore, sono vivi e mai sono morti
Ziga

’A Livella
di Antonio De Curtis

Ogn’anno, il due novembre, c’è l’usanza
per i defunti andare al cimitero.
Ognuno ll’adda fa’ chesta crianza;
ognuno adda tené chistu penziero.

Ogn’anno, puntualmente, in questo giorno,
di questa triste e mesta ricorrenza,
anch’io ci vado, e con dei fiori adorno
il loculo marmoreo ’e zi’ Vicenza.

St’anno m’é capitato ’navventura…
dopo di aver compiuto il triste omaggio.
Madonna! si ce penzo, e che paura!,
ma po’ facette un’anema e curaggio.

’O fatto è chisto, statemi a sentire:
s’avvicinava ll’ora d’a chiusura:
io, tomo tomo, stavo per uscire
buttando un occhio a qualche sepoltura.

“Qui dorme in pace il nobile marchese
signore di Rovigo e di Belluno
ardimentoso eroe di mille imprese
morto l’11 maggio del ’31″

’O stemma cu ’a curona ’ncoppa a tutto…
…sotto ’na croce fatta ’e lampadine;
tre mazze ’e rose cu ’na lista ’e lutto:
cannele, cannelotte e sei lumine.

Proprio azzeccata ’a tomba ’e stu signore
nce stava ’n ’ata tomba piccerella,
abbandunata,senza manco un fiore;
pe’ segno,sulamente ’na crucella.

E ncoppa ’a croce appena se liggeva:
“Esposito Gennaro – netturbino”:
guardannola, che ppena me faceva
stu muorto senza manco nu lumino!

Questa è la vita! ’ncapo a me penzavo…
chi ha avuto tanto e chi nun ave niente!
Stu povero maronna s’aspettava
ca pur all’atu munno era pezzente?

Mentre fantasticavo stu penziero,
s’era ggià fatta quase mezanotte,
e i’ rimanette ’nchiuso priggiuniero,
muorto ’e paura… nnanze ’e cannelotte.

Tutto a ’nu tratto, che veco ’a luntano?
Ddoje ombre avvicenarse ’a parte mia…
Penzaje:stu fatto a me mme pare strano…
Stongo scetato… dormo, o è fantasia?

Ate che fantasia; era ’o Marchese:
c’o’ tubbo, ’a caramella e c’o’ pastrano;
chill’ato apriesso a isso un brutto arnese;
tutto fetente e cu ’nascopa mmano.

E chillo certamente è don Gennaro…
’omuorto puveriello…’ o scupatore.
’Int ’a stu fatto i’ nun ce veco chiaro:
so’ muorte e se ritirano a chest’ora?

Putevano sta’ ’a me quase ’nu palmo,
quanno ’o Marchese se fermaje ’e botto,
s’avota e tomo tomo… calmo calmo,
dicette a don Gennaro:”Giovanotto!

Da Voi vorrei saper, vile carogna,
con quale ardire e come avete osato
di farvi seppellir, per mia vergogna,
accanto a me che sono blasonato!

La casta è casta e va, sì, rispettata,
ma Voi perdeste il senso e la misura;
la Vostra salma andava, sì, inumata;
ma seppellita nella spazzatura!

Ancora oltre sopportar non posso
la Vostra vicinanza puzzolente,
fa d’uopo, quindi, che cerchiate un fosso
tra i vostri pari, tra la vostra gente”

“Signor Marchese, nun è colpa mia,
i’ nun v’avesse fatto chistu tuorto;
mia moglie è stata a ffa’ sta fesseria,
i’ che putevo fa’ si ero muorto?

Si fosse vivo ve farrei cuntento,
pigliasse ’a casciulella cu ’e qquatt’osse
e proprio mo, obbj’… ’nd’a stu mumento
mme ne trasesse dinto a n’ata fossa”.

“E cosa aspetti, oh turpe malcreato,
che l’ira mia raggiunga l’eccedenza?
Se io non fossi stato un titolato
avrei già dato piglio alla violenza!”

“Famme vedé… piglia sta violenza…
’A verità, Marché, mme so’ scucciato
’e te senti; e si perdo ’a pacienza,
mme scordo ca so’ muorto e so mazzate!…

Ma chi te cride d’essere… nu ddio?
Ccà dinto, ’o vvuo capì, ca simmo eguale?…
… Muorto si’ tu e muorto so’ pur’io;
ognuno comme a ’na’ato è tale e quale”.

“Lurido porco!… Come ti permetti
paragonarti a me ch’ebbi natali
illustri, nobilissimi e perfetti,
da fare invidia a Principi Reali?”.

“Tu qua’ Natale… Pasca e Ppifania!!!
T’ ’o vvuo’ mettere ’ncapo… ’int’a cervella
che staje malato ancora e’ fantasia?…
’A morte ’o ssaje ched’e?… è una livella.

’Nu rre, ’nu maggistrato, ’nu grand’ommo,
trasenno stu canciello ha fatt’o punto
c’ha perzo tutto, ’a vita e pure ’o nomme:
tu nu t’he’ fatto ancora chistu cunto?

Perciò, stamme a ssenti… nun fa’ ’o restivo,
suppuorteme vicino, che te ’mporta?
Sti ppagliacciate ’e ffanno sulo ’e vive:
nuje simmo serie… appartenimmo a morte!”

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Il circolo dell’odio e la storia del capretto

Ieri due stragi scioccanti a Oslo, nella tranquilla Norvegia. Prima si è parlato di fondamentalisti islamici, poi si è visto che a sparare è stato un fondamentalista cristiano, “antimusulmano” (e immagino anche antisemita: in Norvegia l’antisemitismo sta facendo progressi). Ma non importa. Di chiunque sia il merito, a cosa potrebbe servire una strage in più? Chi potrebbe trarne il minimo beneficio? C’è forse, da qualche parte, una vittima che potrebbe mitigare appena la propria miseria grazie a una strage orribile? C’è forse un carnefice che potrebbe aumentare di una virgola la propria potenza seminando il terrore?

Al di là dei suoi motivi o non motivi particolari, la strage di Oslo è l’ennesimo esempio di un odio e di una violenza sciagurati che ci accompagnano dalla notte dei tempi.
Mi viene in mente la storia del capretto, un racconto ebraico reso famoso da Angelo Branduardi. Il racconto si rivolgeva al popolo di Israele, ma avrebbe potuto scriverlo chiunque e vale per tutti.

Non tutti sanno che la canzone di Branduardi Alla fiera dell’est è un adattamento del canto ebraico pasquale Had gadià (Un capretto). Nella canzone di Branduardi il padre è il Signore, il topolino (il capretto o l’agnello) è il popolo di Israele, la fiera dell’est è il luogo da cui proviene la voce di Dio, il gatto, il cane, il bastone ecc. sono i vari regni che cercarono di eliminare il popolo di Israele.
Nella tradizione ebraica, durante le prime due sere di Pesach, che è la Pasqua ebraica, dopo la cena vengono cantate alcune storie, rivolte specialmente ai bambini per offrire loro i primi insegnamenti. Queste storie sono raccolte nell’Haggadà di Pesach e hanno un significato allegorico.
Il racconto del capretto è un’allegoria il cui significato principale è che la giustizia di Dio si esercita sempre, anche quando non ce ne rendiamo conto. Dio punisce chi fa del male. In un’interpretazione storico-politica del racconto, il popolo di Israele è come un capretto, che il Padre ha acquistato con due monete, cioè con le tavole della legge, la Torah. In tutti i tempi, su questo capretto le nazioni del mondo si sono avventate come lupi: il gatto, il cane, il bastone ecc. sono i potenti imperi (Egitto, Persia, Grecia, Maccabei, Roma, Islam…) che hanno esercitato il loro odio verso il popolo di Israele.
In un’interpretazione morale, più in generale, il racconto illustra la tragedia e i pericoli di una spirale di odio. È in questo senso che ora mi interessa: come storia della malvagità umana.
Nell’Haggadà la storia si conclude in modo rassicurante: dopo l’intervento dell’Angelo del male, che può rappresentare le catastrofi mondiali, ovvero l’acme dell’odio, il Signore crea finalmente l’armonia tra le genti, e la storia finisce nella circolarità delle cose, cioè ricongiungendosi con il momento iniziale in cui c’erano solo l’agnello e la Legge (cfr. la pagina dedicata al Pesach su www.torah.it).

All’inizio del film Free zone, il regista israeliano Amos Gitai ha usato una versione differente della Had Gadya, cantata dalla nota artista israeliana Chava Alberstein. Essa offre un’altra lettura della famosa storiella, non rassicurante e più reale. Dopo l’Angelo della morte non vengono il Signore e il regno della pace, ma giunge invece una domanda nuova: quanto durerà questo ciclo di orrore, che si ripete tra l’agnello e il lupo? Il padre lo aveva comprato per due monete, e poi è venuto il gatto, e il cane, e il bastone, e poi e poi… e poi si ricomincia da capo e… e quando finirà questa follia?

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Termina così:

Perché canti, agnellino?
Non è ancora primavera, e neanche Pasqua.
Sei cambiato?
Io sono cambiato quest’anno.
Ogni sera, come tutte le sere,
ho fatto solo quattro domande.
Ma stasera ne ho un’altra.
Quanto durerà questo ciclo di orrore?

Stasera ho un’altra domanda.
Quanto durerà questo ciclo di orrore?
Di persecutore e perseguitato,
di carnefice e vittima.
Quando finirà questa follia?

È cambiato qualcosa?
Io quest’anno sono cambiato.
Ero un tenero agnello,
e sono diventato una tigre
e un lupo selvaggio.
Ero una colomba, una gazzella,
oggi non so più chi sono.

Mio padre lo aveva comprato per due monete.
L’agnello! L’agnello!
Nostro padre lo aveva comprato per due monete.
E si ricomincia da capo.

Questa canzone era uscita nell’album “London” di Chava Alberstein, nel 1989, durante la prima Intifada (qui il brano originale). Essa aveva ovviamente un significato critico nei confronti della politica del governo israeliano, e infatti fu temporaneamente censurata nelle radio ufficiali del paese. Ma non importa: così come noi ascoltiamo Alla fiera dell’est senza sapere che è un canto dedicato a Israele, allo stesso modo possiamo ascoltare la canzone di Alberstein senza riferirla agli arabi o agli israeliani: vale per ciascuno…

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San Giuseppe Moscati e Aniello

Aniello è scappato dall’ospedale. Giuseppe Moscati, non appena se ne accorge, si precipita a cercarlo dove il bambino era solito andare, al quartiere degli spagnoli.
“Avete visto Aniello?” chiede a un gruppetto di bambini seduti sui gradoni di un vicolo scavato tra i muri delle vecchie case.
“Sì, sta là… dietro l’angolo”, risponde una bimba indicandogli una nicchia in fondo al vicolo.
Moscati raggiunge Aniello, febbricitante e rannicchiato contro il muro:
“Anie’, ma perché non mi hai aspettato?”
“Professo’, è così lontano il mare?”
“No, non è lontano”.
“Ve lo ricordate la promessa che m’avete fatto?”, gli domanda Aniello.
“Sì”.
“Quella che m’imparavate a nuotare. Vi siete scurdato?” Aniello sorride e guarda Moscati, che gli prende la mano e abbassa la testa. Poi aggiunge: “Però voi una volta mi avete detto che il mare era ’na bel-lez-za…”
“Sì” annuisce di nuovo Moscati.
“… e che il Signore ce l’aveva dato per confortarci l’Anima…” Moscati abbassa la testa, e Aniello continua: “Professo’, portateci anche a me oggi al mare, che io oggi mi sento tanto sconfortato”.
“Sì, va bene” risponde sottovoce Moscati. Poi lo prende in braccio e lo porta sulla spiaggia, alla battigia. Il mare è calmo tanto quanto basta a far sentire il rumore delle piccole onde che s’infrangono vicino a loro. Due pescatori, di ritorno da una giornata di lavoro, tirano a secco le loro barche sulla spiaggia.
“Professo’, Voi che sapete tutto, mi sapete dire come e quando si muore?”
Moscati esita per qualche istante, poi sorridendo risponde:
“Anie’, ognuno di noi è come una goccia d’acqua, che prima o poi cade nel mare; e quando questa goccia si scioglie, quell’acqua diventa mare”.
“Allora non fa male?” gli domanda Aniello.
“No”.
“Professo’, allora sarà la volta buo’ che m’imparo a nuotare anch’io.” sorride Aniello guardando negli occhi Moscati, e dolcemente muore tra le sue braccia, in riva al mare e San Giuseppe Moscati può piangere il suo piccolo amico.

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Il Renato, com’è noto…

Non esige né merita commenti. Ci limitiamo a notare che, guarda caso, un tipo così si è formato ai tempi del clientelismo craxiano, attorno alle corti di nani e ballerine; e che, guarda caso, è diventato ministro nel governo più ridicolo e corrotto dai tempi dell’unità d’Italia.
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Piccolo pensiero sulla guerra in Libia

Anche se non ne sono protagonisti attivi, i profughi costituiscono una dimensione della guerra, ne sono loro malgrado protagonisti. Anche i migranti che, a causa dei disordini, trovano occasione di espatriare, sono parte della guerra. Non sono vittime innocenti — non esistono innocenti — ma sono inermi e inerti e sono indifese prede della brutalità di tutti.
I leghisti si dicono contrari alla guerra in Libia. Non vogliono colpire le postazioni di Gheddafi, non vogliono bombardare Tripoli, non vogliono essere alleati militari dei ribelli. La guerra i leghisti la fanno solo contro i protagonisti più deboli, i più emarginati e i più disturbanti: i profughi e i migranti. Essi cercano d’innalzare un muro della vergogna per arginare gli effetti delle guerre condotte altrove e, se potessero, i bombardamenti li farebbero contro queste vittime più inerti e più indifese.
I dirigenti leghisti sono generali come gli altri, ma più vigliacchi.
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Cosa deve sapere il genitore di uno scout livornese

AVVERTENZE PER I GENITORI DEI RAGAZZI SCOUT LIVORNESI
Molte sono le difficoltà che devono affrontare i ragazzi che fanno esperienze scoutistiche e con loro anche i genitori che a malincuore li lasciano soli.
Queste avvertenze sono per la categoria dei genitori ansiosi, per metterli a conoscenza delle gravi difficoltà in cui saranno impegnati i loro figli.
Un’avvertenza al giorno fa felici i genitori di turno.
Comunque sia, una prima considerazione da fare è certamente la seguente: – La fiducia dei genitori nello scoutismo è inversamente proporzionale alla conoscenza che ne hanno, quindi è tassativo pensare che i ragazzi sono felici ed è questo quello che conta…

Avvertenza n. 1
- Le perturbazioni (ir tempo ’attivo, per chi un avesse ’apito) in arrivo sulle teste de’ vostri figlioli sono direttamente proporzionali all’importanza delle ’ose da fa’ che sono ’n programma.
Se succede che ‘r tempo ‘attivo s’inca…ttivisce ‘ontro di loro, i ragazzi sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta.
Avvertenza n. 2
- Nelle attività d’una giornata è previsto uno e solo uno di gio’hi da fa’ all’aperto, ecco, quello è ‘r momento bono pe’ piove’.
(Non vi preoccupate, i vostri figlioli saranno mézzi e felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta).
Avvertenza n. 3
- Ir successo d’ un’attività è ‘nversamente proporzionale ar tempo e alla ‘ura impiegati pe’ preparalla.
(Più ci perdano tempo e più risulta ‘na schifezza, ma va bene uguale… un vi preoccupate, i ragazzi sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta).
Avvertenza n. 4
- La veglia alle stelle viene fatta sempre quando c’è foschia o ‘r cielo è nuvoloso. (Quindi, tranquillizzatevi, la veglia un viene fatta e se ne vanno a dormi’ ner su sacco-a-pelo-mummia, bellini bellini… E i ragazzi sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta).
Avvertenza n. 5
- Se succede ‘na vorta che i ragazzi arrivano ‘n orario alla stazione, quer giorno ‘r treno di vell’ora lì viene ‘ancellato.
(Ma i Capi sanno sempre cosa fare e i ragazzi sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta).
Avvertenza n. 6
- Quando arrivano di ‘orsa sbagliano binario, se ‘r binario è giusto la direzione è sbagliata, se la direzione è giusta la prima stazione è quella di Pordenone, se ‘r binario è giusto e anco la direzione è giusta, si’uramente un hanno fatto ‘n tempo a timbra’ i biglietti o ne manca uno che è rimasto in mano a chissà chi.
(Ma i Capi sanno sempre cosa fare e i ragazzi sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta).
Avvertenza n. 7
- E’ matemati’o, manca sempre un ragazzo pe’ pote’ ave’ lo sconto ‘omitiva.
(Vi ‘osterà di più ma i ragazzi un lo sanno e sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta).
Avvertenza n. 8
- I corridoi delle ‘arrozze de’ treni sono sempre 10 cm più stretti degli zaini pesanti dei ragazzi. Sono talmente pesanti che ‘na vorta ‘na vecchina aiutò un bimbo a attraversa’ la strada.
(Un agitatevi, loro un si agitano, riescano a passa’ e a trova’ un posto a sede’, e se un lo trovano fanno ‘asino e ‘ncominciano a canta’ tutto ‘r canzoniere, stonando e urlando ma sono felici stesimo e quest’è quell ‘he conta).
Avvertenza n. 9
- Ir panino der bimbo a sede’ accanto ar vostro figliolo è sempre più bono di vello che avete preparato voi ‘on le vostre amorevoli manine qualunque sia ‘r tipo di pane o d’imbottitura e se ‘na vorta viene fatta la scerta a caso dei panini messi ‘nsur prato, state tranquilli ir vostro figliolo sceglie vello vostro oppure prende vello peggio ma fatto con le amorevoli manine di un’artra mamma…
(Non preoccupatevi, il ragazzo non rimane digiuno. E’ felice li stesimo e quest’è quell ‘he conta).
Avvertenza n. 10
- Se i vostri bimbi tornano a casa co’ le gambe a salciccia, tranquilli è solo l’orti’a che ha scerto le loro gambe per da’ ‘r meglio di sé. Se non pizzi’a e graffia un è l’orti’a ma sono rovi che sono nati apposta su quer sentiero perché sapevano che i vostri figlioli sarebbero passati di lì. Gli scout si mettano i pantaloni ‘orti proprio pe’ questo e delle gambe paonazze un gliene frega proprio nulla, gio’ano e cantano uguale e sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta.
Avvertenza n. 11
- Se ir giorno dell’uscita Giugliacci ha detto ‘he pioverà e s’attrezzano di tutto punto co’ ponci (no quelli a vela der Civili, ma quelli pe’ un bagnassi se piove, velli ‘he se li vedi ‘amina’ ar buio ti piglia ‘n infarto, perché sembrano zombi gobbi tutti tappati cor cappuccio e lo zaino sotto ar poncio) quer giorno lì c’è ‘r sole acce’ante ‘he ni spacca la testa. Sudano vanto Rambo nella jungla, ma sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta.
Avvertenza n. 12
- Se i vostri figlioli devano anda’ ‘n biciretta, ir vento a favore è ‘na bava, vello ‘ontrario è di scirocco, comunque, qualunque sia la direzione scerta ir vento viene da lì e pe’ fa’ 100 metri ci mettano un’ora e mezza, e se sono ‘n ritardo per corpa der vento ni si bu’ano le r’ote, e se riescano a pedalà forte e rimangano ‘n orario ni si rompan le ‘atene e l’unico attrezzo che un hanno portato è proprio vello ‘he serve pe’ aggiustalle e se l’hanno portato lo perdano. Anco se l’urtimi 5 ‘hilometri li devano fa’ a piedi co’ la biciretta a tra’olla, i ragazzi sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta.
Avvertenza n. 13
- Se i ragazzi devano affronta’ ir sentiero dell’hike vengano f’ori tre specie di scout:
- Il filosofo che riempie la borraccia rassegnato
- Vello mammone ‘he piange ‘ome un rubinetto rotto
- Il furbetto ‘he ci prova perché crede di parla’ co’ la su mamma e dice ‘he ni fa male la pancia.
Ma poi partano anco loro ‘nzieme a quell’artri che lo sentano ‘ome ‘na vestione di vita. Infatti ci si trovano dentro senza sape’ come, lo seguano senza sape’ se è quello giusto e lo perdano senza sape’ ‘ndove l’avrebbe portati.
Ma la filosofia li porta a esse’ felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta.
Avvertenza n. 14
- I tiranti della tenda sono stati inventati per fa’ inciampa’ i bimbi e falli casca’ sopra. Inevitabilmente dovrà essere rimontata per poi essere smontata dopo du’ ore. L’interno della tenda è come l’ospiti che sanno di pesce, dopo tre giorni le esalazioni si sentono nella tenda dei vicini e si mischiano ‘on quelle stanziali di loro. Le volpi hanno ‘mparato a tenessi a distanza di si’urezza (per le volpi ovviamente), perciò non avranno brutte sorprese ner bosco. Gli animali si sono passati l’informazione. Gli unici che possano entra’ sono i vostri figlioli che sono felici li stesimo e quest’è quell ‘he conta.
(segue…)

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Emily Dickinson a Livorno (dai pensieri di Coccio, ossia le sue poesie e libere interpretazioni)

Emily Dickinson
Per un istante d’estasi

Per un istante d’estasi
Noi paghiamo in angoscia
Una misura esatta e trepidante,
Proporzionata all’estasi.

Per un’ora diletta
Compensi amari d’anni,
Centesimi strappati con dolore,
Scrigni di lacrime.

 
A Coccio ni garba di scrive’ così:

Un momento di goduria (tipo ’he vedi segna’ i du’ punti der canestro della vittoria)
lo ripaghi ’n patimento da un sape’ dove sbatte la testa
’na misura b’ona e un po’hino anziosa
ma bene accetta pe’ quella goduria lì.

Pe’ ’n’ora di dovertimento
cavoli amari t’aspettano nell’anni a veni’
centesimi (che a oggi un vargano più nulla ma si arraccattano anco di terra) rubati ’on tribolazione
cassette di si’urezza traboccanti di lagrime.

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12 e 13 giugno Referendum – da Briaifu’ (Le avventure di Favollo e Gangillo)

G – Favollo, ha’ detto alla tu moglie e a’ tu figlioli d’anda’ a vota’ ir 12?
F – Ancora no! S’aspettava ir risurtato der nucreare.
G – Eh sì! Già!… O, l’hai visto Pisapia?
F – Pisa che? Boia de’! Un era Pisa-merda? Ha cambiato ‘r nome?
G – Ma no! Sempre e comunque… Pisa-merda… Ora poi…
F – O cosa v’oi di’? Quando dici ’osì mi fai paura… Va bene! Ho capito. Pisa è sempre Pisa-merda-merda-merda, ma… Pisa-pia perché?
G – Pisapia è quello ’he ha vinto le elezioni di sinda’o a Milano.
F – AH! Mi pareva! Po’eraccio! Un vorrei ésse lui! C’avrà da dissele anco ‘on Formigoni. Boh!… Ma, va bene così! Allora, per i livornesi sempre e comunque Pisa-merda, e a’ milanesi Pisapia. Chissà che un riesca anco a cambianni l’aria e a levanni la nebbia e migliora’ i navigli.
G – Eh sì!… A proposito di Pisa. Ha’ visto ’sti pisani? C’hanno fregato ir barre allo stadio, le Melorie, l’ippodromo e ora anco i parcheggi… E la ’osa ’he un mi va giù, è che bisogna da’ i vaini a lorolì…
F – Boia de’! E vero!…
G – Ah! Lo sai, l’urtima è quella ‘he vogliono anco la ‘Oppe! Un lo sapevi?
F – No!… Davvero? Ci levano anco vella?
G – Eh sì! Ma no la ‘oppina della Rosa eh!… Vogliono l’ipercoppe. Vella grande… Perché è andata in rosso e un c’hanno i vanini e allora la pigliano i pisani coi fiorentini. (Sempre pesci di fiume…)
F – In rosso? O, un va bene? O, la ‘Oppe un è rossa?
G – Ma cosa c’entra!… In rosso, vor di’ che ci rimette. Hanno detto ‘he devano licenzia’ 80 po’eracci. Allora i pisani fanno un inciucio co’ fiorentini, traditori di Livorno, e la vorrebbero piglia’ loro.
F – Tutto! Ci levano tutto. Anco la ‘oppe. Boia de’!… Maddé!… Boia!… E’ proprio vero ir detto ‘he dice: I discorsi li porta via ‘r vento (libeccio) e le bicirette i pisani… Artro ‘he bicirette… Vesti so’ quaini…
G – Già! Boia de’!… Ci manca ’he un ber giorno vengano ‘n darsena, in Piazza Micheli e si portino via anco i 4 mori…
F – E pe’ mettili ’ndove?
G – So ’naccidenti! Da quarche parte, magari ar posto della fontana davanti alla stazione.
F – De’!… O cosa dici? Cosa se ne fanno se’ondo te i pisani de’ vattro mori?
G – Nulla! Pe’ rubacceli… . Solo pe’ facci dispetto. Magari li buttano nell’Arno.
F – De’! Bellini! Te l’immagini Ferdinando I che sbu’a dall’Arno… Magari quarcuno ni butta anco ir sarvagente…, e quarcun artro pensa ‘he sia il gio’o delle ciambelle e ci si mettano a gio’a’ come i bimbi piccini.
G – De’! Se li mettano in piazza de’ Mira’oli, cor una fontana ‘he prende mezzo prato, sai vanti giapponesi ci buttano i vaini? Boia de’!… Poi, i pisani li vanno a raccatta’ e si riempiano le tasche…
F – Boia de’! Un c’avevo pensato! Bisognerebbe ’nventà ’na fontana anco noi, ’ome quella di Trevi, cor monumento ner mezzo e magari coloralla ’ome le fontane di Barcellona. Te lo ‘mmagini? Poi, magari la sera entra nella fontana Mamma Franca (perché ni piace fa’ come Anitona) co’ su be’ ‘apelli biondi e caminandoci dentro ‘ncomincia a chiama’: Marcello… Marcello… Cam iar… (come here).
G – Marcello? E chi è?
F – So ‘na semplice! Ner firme Anitona ‘hiama Marcello, poi se Mamma Franca vor chiama’ Carlo… ‘hiami lui!…
G – E Carlo chi è?
F – Uffa! Gangillo, ‘ome siei noioso… ‘Nsomma ‘hiama chi ni pare. Va bene?
G – Va be’!…
F – Sai ‘na ‘osa? E capace tutti i groceristi ’he un c’hanno i vaini pe’ anda’ a Firenze o Pisa e rimangano vì, ci butterebbero i vaini…
G – Sì! Va bene, vai!… Sogna, vai… Sogna!… ’Nsomma, v’oi ’he ti spieghi der referendum o no?
F – O vai… Ma vaai!… È tre ore ’he me lo devi di’…
G – Allora, ir 12 e 13 giugno 2011 sono i giorni decisivi su cui tutti, ma proprio tutti, siamo ‘hiamati a di’ la nostra sui quattro quesiti referendari abrogativi (uno sul nucleare, due sull’acqua pubblica e uno sur legittimo ‘mpedimento) che, se si va a vota’ tutti, possano raggiungere ir quorum.
F – Ir cosa?
G – Ir quorum. Cioè, che per legge, affinché i referendum abrogativi abbiano effetto, occorre che la percentuale dei votanti raggiunga il 50% più uno di velli ‘he possano vota’. Cosa che un succede dall’11 giugno 1995.
Continua

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2 giugno Festa della Repubblica – da Briaifu’ (Le avventure di Favollo e Gangillo)

Gangillo telefona a Favollo per organizzare una gita al mare con i figli piccoli.

G — Favollo!… ’sa fai domani?
F — Cosa te ne frega di ’osa faccio domani?
G — Vai a fa’ ’na girata, vai ar mare o cosa?
F — Ma cosa te ne frega…
G — Domani è festa. Un ci si va a lavora’… Domani è la festa della Repubblica, ma che testa c’hai?
F — Cosa? La festa dell’aria pubblica?
G — Ma cosa dici?
F — La festa dell’aria pubblica… Perché ti stupiresti? Tra poco, come l’acqua ti venderanno anco l’aria. Un lo sapevi?
G — Ma cosa dici? Ma ti levi di vì…
F — Perché, ti stupiresti se domani il governo Berlusconi ti facesse paga’ l’aria in metri cubici per quanto è grande l’appartamento ’n cui vivi?
G — Ma vai…
F — Be’, potrebbe fatti paga’ ’n base ar metraggio della ’asa l’uso dei ’ondizionatori d’aria in estate e d’aria carda in inverno.
G — Ma cosa t’inventi?
F — Sarebbe utile prevede’ le mosse future di vesto governo: visto che ci vole fa’ paga’ l’acqua, perché non potrebbe farci paga’ anco l’aria? E… a’ fiorentini anco l’acqua di mare ’he ’ngoiano uando vengano a fa’ ’r bagno vì…
G — Ma ti ’heti! Ho letto il discorso d’insediamento che fece Enrico De Nicola nel 1946, quando fu eletto capo provvisorio dello stato. Boia deh! Che ber discorso! Da lucci’oni all’occhi. Farebbe bene a rileggesselo tutto anche il cavaliere nero che un’è zorro, il cavaliere senza macchia e senza paura, ma è un cavaliere che ’na vorta c’aveva un cavallo sotto ir culo ma ora un ce l’ha più. Se vortato un attimo e hoplà, cavallo sparito e ar su posto c’è un ciu’o… Ora voglio proprio vede’ come lo ’omanda. Sai, ir ciu’o se un ha voglia di ’amina’ un camina… Domani è ir 2 giugno…
F — E allora?
G — Allora… allora… Repubbli’a… repubbli’a… Ti dice niente vesta parola vì?
F — Sì! Mi ri’orda Ciampi…
G — Sì! Vai!… Il 2 giugno del 1946 gli italiani andarano a vota’ per ir referendum che ha portato alla nascita della Repubblica Italiana e per l’elezione dell’Assemblea costituente.
Ah! Un ti dimenti’a’ d’anda’ a vota’ ir 12 giugno, m’ arraccomando… C’hai da vota’ 4 vorte sì. Un ti p’oi sbaglia’. Poi te ne p’oi anda’ anco a Calafuria…
F — Sì! Poi, te che siei tanto ’ntelligente mi spieghi ir referendum?
G — Sì! Poi te lo spiego… ’Nsomma domani è ir compleanno della Repubbli’a Italiana. 65 ’andeline…
F — E chi le spenge, Bertolaso?…
G — Oimmena! Un si pole fa’ un discorso serio ’on te! Un ti di’o più nulla della repubbli’a…, però ti leggo ir messaggio der capo provvisorio dello Stato Enrico De Nicola che fece nella seduta dell’Assemblea costituente il lunedì 15 luglio 1946.
F ­— E perché?
G — Perché siei ’gnorante, ecco perché, e perché mi sono ’ommosso uando l’ho letto. Se penso a tutti velli ’he sono lì a chiacchiera’…
Allora, ’omincia ’osì:

PRESIDENTE. Do lettura del messaggio che il Capo provvisorio dello Stato della Repubblica italiana Enrico De Nicola rivolge alla Nazione (Si leva in piedi – Si alzano pure i ministri, i deputati e il pubblico delle tribune – Grida ripetute di: Viva la Repubblica! – Vivissimi, prolungati, reiterati applausi):

“Giuro davanti al popolo italiano, per mezzo della Assemblea Costituente, che ne è la diretta e legittima rappresentanza, di compiere la mia breve ma intensa missione di Capo provvisorio dello Stato inspirandomi ad un solo ideale: di servire con fedeltà e lealtà il mio Paese.
Per l’Italia si inizia un nuovo periodo storico di decisiva importanza. All’opera immane di ricostruzione politica e sociale dovranno concorrere, con spirito di disciplina e di abnegazione, tutte le energie vive della Nazione, non esclusi coloro i quali si siano purificati da fatali errori e da antiche colpe.
Dobbiamo avere la coscienza dell’unica forza di cui disponiamo: della nostra infrangibile unione. Con essa potremo superare le gigantesche difficoltà che s’ergono dinanzi a noi; senza di essa precipiteremo nell’abisso per non risollevarci mai più.
I partiti — che sono la necessaria condizione di vita dei governi parlamentari — dovranno procedere, nelle lotte per il fine comune del pubblico bene, secondo il monito di un grande stratega: marciare divisi per combattere uniti.
La grandezza morale di un popolo si misura dal coraggio con cui esso subisce le avversità della sorte, sopporta le sventure, affronta i pericoli, trasforma gli ostacoli in alimento di propositi e di azione, va incontro al suo incerto avvenire. La nostra volontà gareggerà con la nostra fede. E l’Italia — rigenerata dai dolori e fortificata dai sacrifici — riprenderà il suo cammino di ordinato progresso nel mondo, perché il suo genio è immortale.
Ogni umiliazione inflitta al suo onore, alla sua indipendenza, alla sua unità provocherebbe non il crollo di una Nazione, ma il tramonto di una civiltà: se ne ricordino Coloro che sono oggi gli arbitri dei suoi destini.
Se è vero che il popolo italiano partecipò a una guerra, che — come gli Alleati più volte riconobbero, nel periodo più acuto e più amaro delle ostilità — gli fu imposta contro i suoi sentimenti, le sue aspirazioni e i suoi interessi, non è men vero che esso diede un contributo efficace alla vittoria definitiva, sia con generose iniziative, sia con tutti i mezzi che gli furono richiesti, meritando il solenne riconoscimento — da Chi aveva il diritto e l’autorità per tributarlo — dei preziosi servigi resi continuamente e con fermezza alla causa comune, nelle forze armate in aria, sui mari, in terra e dietro le linee nemiche.
La vera pace — disse un saggio — è quella delle anime. Non si costruisce un nuovo ordinamento internazionale, saldo e sicuro, sulle ingiustizie che non si dimenticano e sui rancori che ne sono l’inevitabile retaggio.
La Costituzione della Repubblica italiana — che mi auguro sia approvata dall’Assemblea, col più largo suffragio, entro il termine ordinario preveduto dalla legge — sarà certamente degna delle nostre gloriose tradizioni giuridiche, assicurerà alle generazioni future un regime di sana e forte democrazia, nel quale i diritti dei cittadini e i poteri dello Stato siano egualmente garantiti, trarrà dal passato salutari insegnamenti, consacrerà per i rapporti economico-sociali i principi fondamentali, che la legislazione ordinaria — attribuendo al lavoro il posto che gli spetta nella produzione e nella distribuzione della ricchezza nazionale — dovrà in seguito svolgere e disciplinare.
Accingiamoci, adunque, alla nostra opera senza temerarie esaltazioni e senza sterili scoramenti, col grido che erompe dai nostri cuori, pervasi dalla tristezza dell’ora ma ardenti sempre di speranza e di amore per la Patria: Che Iddio acceleri e protegga la resurrezione d’Italia!”.

L’Assemblea saluta la fine del messaggio con vivissimi, prolungati, ripetuti applausi.
Roma, 15 luglio 1946

G — Bello eh? E pensa’ che Berlusconi c’ha ’n v’oto di memoria e un se ne ri’orda più di ’osa vor dì alle genti con questo discorso Enrico De Nicola…
F — Forse l’ha antepati’o perché era di Napoli?
G — Mah! Certo i napoletani sono ganzi davvero! O, lo sai perché De Nicola un volle anda’ a vive’ ar Quirinale, sia vando era provvisorio dal 1946 che dopo, quando il 1 gennaio 1948 assunse ’r titolo di presidente della Repubblica?
F — Boh! Si vede che un ni garbava!…
G — Macché! A parte la su’ modestia… Ah! Lo sai che arrivò a Roma per ir su’ ’nsediamento sur una Fiat 1100…

F — E allora? Come ci doveva arriva’, co’ la Rorroisse?
G — Ma che Rorroisse, era senza scorta… Proprio come ora vero? Che bei tempi devan’ esse’ stati velli lì…
Ah! Ma fammi fini’ di di’… Dicevo, a parte la su’ modestia, da napoletano verace era dimorto supe’stizioso. Andò a sta’ a Palazzo Giustiniani, mi’a pe’ rispetto alla monarchia che aveva abitato fino a allora ir Quirinale, ma perché voleva evita’ la jella che doveva porta’ quello che era stato la sede de’ Savoia e prima ancora di papa Pio IX fino ar 1870. Forza de’ napoletani…
F — Mi’a scemo però…
G — Ma te sì!…
F — O, m’avevi detto ’he mi spiegavi der referendum…
G — Sì! Un me lo sono scordato, ma ora sono troppo commosso e mi mancano le parole. Ti telefono domani e te lo spiego. Ciao! Fai festa domani, perché la Repubblica un è da tutti avella…

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Jabuticaba, la vigna brasiliana – da Briaifu’ (Le avventure di Favollo e Gangillo)

Gangillo ha portato dei frutti di Jabuti’aba, l’arbero dar tronco succoso, detto la vigna der Brasile.



Gangillo — Favollo, la v’oi assaggia’ vesta pallina nera?
Favollo — O cus’èèè?
G — O assaggia! È b’ona! Dai, assaggia… me l’hanno portata ieri, fresca fresca dar Brasile. Se ’un la mangi ora, domani ’un è più b’ona. Me l’ha portata ‘r mi’ ’ollega ’he c’è andato ’n ferie e gliel’hanno fatta assaggia’. N’è piaciuta tanto ’he ha pensato bene di portanne un po’ a casa. La devi sbuccia’ e ciuccialla, e poi sputi i noccioli (’osì nascano l’arberi anco vì) oppure apri bocca e… Vai! Aspetta! Apri bocca… Te la strizzo io la pallina nera…
F — O! Ma siei scemo? ’He pallina v’oi strizza’ te? Strizzati le tue di palline anco se un so’ nere… e poi sputa ‘ noccioli ’he ’un c’hai in bocca, basta ’he ’un isputi sfondoni… che ’un ne voglio senti’.
G — Ma te sai assai delle ’ose b’one… Te siei abituato a mangia’ ne’ bussoli…
F — O! Parla pe’ te! Io mangio dimorto bene. Cee a colazione, pranzo e cena…
G — E a merenda?
F — Anco a merenda! Le metto sur una fetta di pane ’olla nutella. Va bene?
G — Contento te!… Comunque di robba prelibbata ’un te ne ’ntendi… Va bene! Me le mangio tutte io veste palle nere…
F — Ecco, bravo. Mangiatele tutte te! Ma guarda se mi devo ’onfonde con questo vì!
G — Ma lo sai ’osa sono?
F — Se un me lo dici, ’ome faccio a sapello?
G — Sono frutti esotici, e-so-ti-ci Favollo non afrodisiaci, ’un ti sbaglià, che nascano sur tronco dell’arbero ’nvece ’he penzola’ da’ rami ’ome tutti vell’artri. Stanno attaccati ar tronco ’ome se fossero ’ncollati lì. L’arbero si ’hiama Jabuti’aba.
F — Jabu… che? Ma va!,,, te hai voglia di ruzza’ …
G — No bimbo!… ‘Un ischerzo… Si ‘hiama Jabuti’aba… E’ ‘na pianta, ’onosciuta anco ’ome “Grape Tree” (arbero brasiliano dell’uva). ‘Nsull’origine der nome c’è da leti’assi perché ci sono versioni diverse,  ma quella più bellina è quella che Jabuti’aba derivi dalla lingua Tupi, dalla parola Jabuti (tartaruga) + Caba (luogo), cioè il luogo dove si trovano le tartarughe.
F — Tupi? O che lingua è…?
G — De’, è ‘na lingua! ‘Ome tutte vell’artre. Saranno ‘n tre o quattro a parlalla, ma esiste, come esiste l’Italiano. ?Nsomma, vesta parti’olarissima pianta è originaria dell’Ameri’a meridionale, più precisamente der Brasile, der Paraguay e dell’Argentina.
La su’ più grande ’aratteristica è quella di fa’ frutti direttamente dar tronco. Gli acini sembrano essere stati messi lì da uno ‘he ha voglia di ruzza’, che l’ha attaccati co’ gancini verdi ’ome a Natale le palle ‘nsull’abete ‘n salotto, ma questi frutti nascano davvero dar tronco dell’arbero Jabuti’aba.
I su’ frutti possono essere ’onsumati da tutti gli animali, anco velli ‘he ‘un si possano arrampica’ e così che poi, dopo, possano sputà ‘ semi lontano dall’arbero, facendone nasce artri arberi. C’hanno la buccia spessa e violacea ’he ri’opre ’na dorce, bianca, o rosata porpa gelatinosa. Sono ’ommestibili crudi anco per l’ ’omini senza arcun peri’olo dopo esse’ stati sbucciati o spremuti direttamente ’n bocca.
Sono normalmente venduti nei mercati del Brasile, i “jaboticabas” sono in gran parte ’onsumati freschi ’ome l’uva.
La fermentazione avviene dopo 3-4 giorni dalla vendemmia e proprio per questa ’osa vì sono spesso utilizzati per preparare ’onfetture, torte, vino e liquore. A causa di ’uesto veloce processo di deterioramento de’ frutti appena ’orti, la presenza ne’ mercati f’ori dalle zone di ’oltivazione è dimorto rara.
Le foglie giovani sono ’olor salmone e mano mano ’he crescano diventano di un ber verde brillante. È ’n arbero dalla crescita dimorto lenta ’he preferisce ir terreno umido e leggermente acido per cresce’ meglio, tuttavia s’ adatta dimorto bene anco su’ terreni arcalini tipo ’uelli sabbiosi, (De’… a Tirrenia ci potrebbero sta anco bene, ma poi li ciucciano i pisani e a noi ‘hissà quanto ce li farebbero paga’. No, vai…, meglio a Cecina) a patto ’he siano ’urati e annaffiati.
Naturalmente i su’ fiori, ’ome i su’ frutti, crescano direttamente dar su’ tronco e sono bellini, piccini e bianchi.
La raccorta viene fatta solo ’na vorta o due all’anno, ma nelle regioni tropi’ali può essere disponibile tutto l’anno, se ar momento della fioritura viene fatta un’irrigazione ’ontinua della pianta.
È ’na ’osa dimorto strana a vedessi per chi ‘un vive o ha mai vissuto ner Sudameri’a. È ’n arbero utile anco alla salute dell’omo perché i su’ frutti vengano ’mpiegati pe’ cura’ diverse patologie, perciò se vi dovesse ’apità nella vita di vedé una di veste piante, ’un vi preoccupate, ’un è ’na pianta ’orpita da chissà quale malattia, o portata da ET, ma è solo la natura ’he si manifesta in un artro modo.
C’è ’na ’anzone dimorto bella ’antata da Bebel Gilberto ’he parla di vest’arbero vì.
F — Ma è ’n ’omo o ’na donna? E’ Bebel o è Girberto?
G — Sai assai te!… È ’na bella donna ameri’ana-brasiliana cor una bella vocina…Ascortala, poi me lo dici.
Continua

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